戰敗國

台灣在二次大戰，是侵略的一方，也是戰敗的一方。
今天台灣人的態度和德國人有點像，德國人把過錯推給納粹，台灣人把過錯推給日本。
有沒有徹底檢討？顯然沒有。

如果這麼注重戰爭的道德性，台灣也該考慮一下為當年協助日本侵略道歉或是表示遺憾之類的。

醫師不是神？

「醫師不是神！」這句話醫學專業人士常拿來為自己辯護。

不過呢，我們看一下什麼是「神」。我手邊剛好有一份1642年前後荷蘭派駐大員的尤羅伯牧師寫給西拉雅族學生背誦的「大教義問答」，我們來看裡面怎麼寫：

144. 神也會赦免非基督徒和不信基督的人的罪嗎？
答：不會，罪會繼續與他們同在，基督不會救贖他們，將來他們的身體將會在地獄受罰，因為他們有罪且邪惡。

類似的問答還有很多，總之神只救那些日夜呼喚神、讚美神、相信神的人。

也許醫師們該考慮改喊：「醫師是神。」「那些不尊敬醫師、不讚美醫師、相信邪惡異端療法的人，醫師將不會免除你們的痛苦，你們將會大禍臨頭。」

醫師不是神？多可惜啊！

橫行台灣的部隊

主將重違士卒心，豢而縱之示鼓舞。
仍勸村民絕禍根，爾不蒔蔗彼安取！
百姓忍饑兵自靜，此法簡便良可詡。
因笑古人拙治軍，秋毫不犯何其腐！

上面是 盧若騰 <甘蔗謠> 最後四句。

這是誰的軍隊？國姓爺的。
民族英雄？？那只是後代政治塑造出來的形象。

新港男孩

1636年5月26日，台灣史上第一所學校，在新港(Sinkan, 今台南縣新市)開張。荷蘭人辦的學校分成三種：
1. 男孩學校：傳教、讀寫新港文
2. 男人學校：傳教
3. 女性學校：傳教
總學生數男女是差不多的，不過荷蘭人重男輕女，男性學校就是分兩種。

最近也學著把母語用「篆成蝸」[註]的符號寫下來，突然覺得說不定我和新港男孩有相同的煩惱和喜悅。

註：黃叔璥<番俗雜詠>「紅毛舊習篆成蝸，漢塾今聞近社皆；謾說飛鴞難可化，泮林已見好音懷。」

精神戰力？

最近某份作業中節錄出來的：

"荷蘭治台時期的兩位著名牧師George Candidius和 Robertus Junius，兩者工作之認真，信仰之虔誠，傳教之熱心，不知超過醫生對病人生命重視多少，可是們兩位終究回國去了。是他們的問題嗎？不是的，是東印度公 司不願給予人力和財力的支援，兩位受不了工作過量，雜務繁多，又不能帶新港人回荷蘭受教育，契約期滿，離開福島，不再回來。"

態度問題？

不時會看到有一些事情被所謂糟糕的態度敗壞掉，心中總有疑惑：態度真的這麼重要嗎？值得為了別人的態度把整件事搞砸？看到有人在事後抱怨：當初態度應該好一點云云，反過來想，如果另一方不那麼計較態度，不就一切順利了嗎？

如果別人的情況難以控制，那從自己開始，把焦點放在真實的需求，而非浮面的態度。在說出：「你的態度這麼差是要談個啥？」之前，停下來想一下這句話的後果。

也許在有關自己的事情上很難避免這種反射，那在事不關己的時候，先忽略某方或是雙方的態度問題，思考雙方的基本差異，試著重設雙方的對話。把失敗的原因歸咎於某方的態度太糟，難道會比較爽？

好像很少有人這樣講？是覺得這樣少打擊別人一次會吃虧嗎？為什麼從小到大的教育沒有教這一項？連公民與道德式的口號都沒有？

從被別人要求態度要好，內化成要求自己態度好，最後卻演變成要求別人態度也要好，不正是婆媳文化的翻版？

世事已經如此複雜，何不試著讓它簡單好算一點？

事實最重要？

事實最重要？
對，但是看到的是事實嗎？能看到的只是浮光掠影而已。
沒有解釋，就沒有事實，至少沒有可供相信的事實。
不能解釋的地方該留著想，而不是視而不見。

四線路

這段文字是對於某篇文章中的某個問題所作的回應：

"這條騎車騎了三年的四線路，
一端清晰可見：三百公尺的柴山。
另一端，在煙霧瀰漫的平原比較少見，
不過總有幾個雨後的下午能夠出現：三千公尺的大武山。

於是我相信：路的那一端，就算白白霧霧一片，仍然是大武山。

大武山，是許多部落的聖山，當然，所謂的聖地，並不在山頂。"

衛生？

太久沒文章，隨便貼一點東西好了。
以下文字摘錄自筆者的某份報告，主要議題是的是南非的民主化和破除種族隔離：

"如果要說本議題和「國際衛生」有甚麼關聯的話，我的回答是：「自認為不屬於衛生專業領域，就坐視和疾病同樣的威脅人類生命、健康、幸福的事情發生，允許 生命在眼前受苦，根本就是"沒衛生"。」在專業上的付出是可行的方法，但也只是一種方法而已，如果1980年代南非的教會沒有離開他們擅長的傳教講道，跳 出來接手揮舞反種族隔離的大旗，南非人民的幸福，恐怕得拿出更多鮮血來換。"

民眾看醫師

之前，民眾是把醫師當神像在拜，
拜神像不是虔誠，對象也非聖人，
混合著恐懼、尊敬、也附加買賣。

報不出明牌的神像，契約結束，
有的乏人問津，不再受到注意，
有的身首異處，或者溺於溝圳。

「起初他們追殺共産主義者...」

傳說中的「起初他們追殺共産主義者...」

"First they came for the Communists,
but I was not a Communist so I did not speak out.
Then they came for the Socialists and the Trade Unionists,
but I was neither, so I did not speak out.
Then they came for the Jews,
but I was not a Jew so I did not speak out.
And when they came for me,
there was no one left to speak out for me."

-- Martin Niemoeller

版本很多，這只是其中的一個版本，取自這裡。
這個網頁討論道"到底提到哪些人，順序如何"。